說無垢稱經疏

說相無自性性；性依他起上無遍計所執自

然生故，說生無自性性；依圓成實上無遍計

所執故，說勝義無自性性。說三無性，皆依

無於遍計所執。已勝義生、深生領解，廣說世

間毘濕縛藥、雜彩畫地、熟蘇虛空諸譬喻

已，世尊讚歎善解所說。勝義生菩薩復白佛

言：「世尊初於一時，在波羅痆斯仙人墮處施

鹿林中，唯為發趣聲聞乘者，以四諦相轉正

法輪。雖是甚奇甚為希有，一切世間諸天人

等，先無有能如法轉者。而於彼時所轉法輪，

有上有容，是未了義，是諸諍論安足處所。世

尊在昔第二時中，唯為發趣修大乘者，依一

切法皆無自性、無生無滅、本來寂靜、自性涅

槃，以隱密相轉正法輪。雖更希奇甚為希有，

而於彼時所轉法輪，亦是有上、有所容受，猶

未了義，亦諸諍論安足處所。世尊于今第三

時中，普為發趣一切乘者，依一切法皆無自

性、無生無滅、本來寂靜、自性涅槃、無自性性，

以顯了相轉正法輪，第一甚奇、最為希有。于

今世尊所轉法輪，無上無容，是真了義，非諸

諍論安足處所。」即是《金光明經》中說轉、照、持

三種法輪。世尊初說三乘同行四諦有教，名

轉法輪，以十二行相獨得轉名。第二時說大

乘獨行空理之教，照破有故，名照法輪。第

三時說遣所執空、存二性有，三乘之人皆可

修持，名持法輪。亦即《涅槃經》中「如有醫師，初

令服乳，而除於病。因服乳故，國人多死。別醫

諫王，總教斷乳，國人並差。後王有疾，醫人更

藥，令和乳服。王責問之，醫人具說，有病宜服