說無垢稱經疏

於無相海任運進修。十方諸佛舒手摩頂，以

神通威、用福慧德，於一切時增加其力，任

持不捨。故名修行廣大佛攝受德。舊云「建立」，

便無是義。法城有二：一法即是城，此諸菩薩

如守城者，常外捍御，不令損壞諸佛法教。

而修行者，名城中人。城者，防援外御之義。防

援城內諸修行者，外御四魔不令侵橫，故

法名城。或復正法如城中人，菩薩如城。菩薩

善為護法之城。此諸菩薩捨身命財，護持正

法、能攝正法。即《勝鬘經》攝受正法。正法有

四：教、理、行、果。於此四中，並能攝受領納屬

己，或復攝持曾不暫捨。隨其所應，於四法

中並能攝之，於法能學能說、於理能觀能

達、於行能修能習、於果能知能證。或斷一切

惡、修一切善、度一切生，名攝正法，凡所修

善皆攝正法、凡所棄惡皆攝正法、凡所利

生皆攝正法。故《勝鬘》云「攝受正法者，即

是無量得一切佛法，攝八萬四千法門，捨身

命財攝正法故。」此中善字，不但善護法城，通

下亦能善攝正法。或善別說，不須通下，以

護法城復能攝之故。是輕身重道、含持妙法

功德。

經以大師子周遍十方。贊曰：廣大說法覺

悟功德。下云「演法無畏，猶師子吼。」乍觀與

此中覺悟義同。下以說法決定無畏，如師子

吼；今以覺悟眾生，令增道意，如師子吼，故不

同也。師子吼時，能為十一事。《涅槃經》云「一為

破諸實非師子詐稱師子、二自試身力、三自

淨住處、四令了知處、五令群輩無怖畏心、六