說無垢稱經疏

說。傳法菩薩便許可言：如是當說，如我所

聞。或信可言：是事如是，謂如是法我昔曾

聞。此事如是，齊此當說，定無有異。由四義

故，經初皆置『如是我聞』」。真諦三藏云：「微細律

明，阿難昇座集法藏時，身如諸佛，具諸相

好。下座之時，還復本形。勘集藏傳，亦作是

說。眾有三疑：一疑佛大悲，從涅槃起，更說妙

法；二疑更有佛從他方來，住此說法；三疑彼

阿難轉身成佛，為眾說法。故經初言『如是我

聞』，為令生信，除此三疑。」《注法花》云「如是者，感

應之瑞，如以順機受名，是以無非立稱。眾生

以無非為感，如來以順機為應。傳經者以名

教出於感應，故建立如是。」《注無量義經》言「至

人說法，但為顯如。唯如為是，故言如是。」󱊐公

云：「以離五謗，名為如是。第一句，如是此經，

離執有增益謗。第二句，如是此經，離執無損

減謗。第三句，如是此經，離執亦有亦無相違

謗。第四句，如是此經，離執非有非無愚癡謗。

第五句，如是此經，離執非非有非非無戲論

謗。」光宅云：「如是，將傳所聞前，題舉一部也。

如是一部經，我親從佛聞。即為我聞作詮敘

耳。」梁武帝云：「如是，如斯之從義，是佛所說，

故言如是。」長耳三藏云：「如是有三。一就佛，三

世諸佛共說不異名如，以同說故稱是。由斯

可信，以同說故。二就法，諸法實相古今不

異，故名為如。如如而說，故稱為是。既稱理

言，不增不減，決定可信，故稱如是。三就僧，

以阿難聞，望佛本教，所傳不異，故名為如。永

離過非，故稱為是。」又如是者，信順之辭。《智度