說無垢稱經疏

德，皆是菩薩外所應修。如是菩薩凡聖，通

論趣與未趣，總相兼說莫過七地：一種姓

地、二勝解行地、三淨勝意樂地、四行正行

地、五決定地、六決定行地、七到究竟地。此七

地中，初有種姓而未能修；次雖能修而未能

證；後之五地雖皆證得，後位勝前。又有十

地：一住種姓、二已趣入、三未淨意樂未入初

地、四已淨意樂已入初地、五未成就未至到

究竟地，六已成就已至到究竟地，七未墮決

定未成熟中、七地已前、八已墮決定住八九

地、九一生所繫到究竟位中、十最後有即第

十地。此等菩薩所修諸行，別雖無邊，總類而

論不過四種：一波羅密行、二菩薩分行、三

諸神通行、四成熟有情行。恐文繁廣，不獲指

陳，至下文中當別顯說，隨應是此內外應修。

然諸菩薩有五種生：一、除災生，謂諸菩薩大

願自在二種力故，於飢饉厄難時，為令眾生

少用功力而得存濟，於大魚等種類中生，身

形廣大，以自身內普給一切飢餓眾生。或

持明呪、或為藥王，救諸疾疫。隣國戰諍，具勢

息除。有情乖違，誡言和解。惡主逼迫，生彼

調順。諸有邪見，生彼天處，方便除斷。此等一

切名除災生。二、隨類生，謂諸菩薩以大願自

在，隨於一切種類中生，而為上首，方便化導。

彼所行惡而自不行，彼不行善而自行之，方

便勸說除彼過失。三、大勢生，謂諸菩薩稟性

生時，壽量形色、族姓自在及富貴等諸異熟

果，一切世間最為殊勝。四、增上生，謂諸菩

薩初地作轉輪王，王瞻部州；二地作金輪王，