說無垢稱經疏

內欣厭者，厭謂厭生死身、欣謂欣當佛身。〈方

便品〉云「時無垢稱以大方便，現身有疾。以其

疾故，國王大臣長者居士無數千人，皆往問

疾。時無垢稱廣為說法。言：『諸仁者！是四大種

所合成身，無常無強、無堅無力，朽故速疾，不

可保信。為苦所惱、眾病之器，多諸過患，變壞

之法。諸仁者！如此之身，其聰慧者所不為

怙，乃至廣說，諸仁者！於如此身應生厭離，

於如來身應起欣樂。如來身者，無量善法共

所集成，從修無量勝福慧生、從戒定慧解脫

解脫智見所生，乃至廣說，諸仁者！如來之身

功德如是，汝等皆應發心求證。汝等欲得如

是之身、息除一切有情病者，當發阿耨多羅

三藐三菩提心。』」遣厭苦心、斷除苦本，令欣

佛體、修行佛因。故知示疾現不思議，欲令眾

生起內欣厭。又對揚事畢，將赴菴園，佛邊大

眾皆現金色，知欣厭者後必果心。外欣厭者，

厭謂雜穢土、欣謂欣清淨土。此經淨土有

二：一此聖現、二他聖現。穢土亦二：一眾生

現、二釋迦現。校勘上下說經始終，所依之

土兩穢二淨。初佛在廣嚴城菴羅園內，為諸

四眾廣說妙法，寶性獻蓋、讚性佛請疑，佛

現神通合蓋酬問，未明異義國土居常。因告

寶性：「若欲勤修嚴淨佛土，先應方便嚴淨自

心。」鶖子承佛威神，忽作是念：「若菩薩心淨佛

土嚴淨者，勿我世尊行菩薩時心不嚴淨，而

土雜穢。」佛難喻詰，鶖子未知，持髻廣陳，其

方欲悟。世尊拂眾疑，或指按大千，云變妙寶

莊嚴，鶖子始讚希見。寶性五百童子既證無