說無垢稱經疏

菩薩八地之位，一切六識二障現行皆已伏

盡、或種已斷，故言求離。蓋謂蓋覆行者之心，

令不清淨。此有五種：一貪欲蓋、二嗔恚蓋、三

惛沈睡眠蓋、四掉舉惡作蓋、五疑蓋。此五為

三時障。貪欲五境能障出家，既出家以，前

犯邪行，有覺悟之。嗔恚為障，不用覺悟，更

生嗔恚。若不犯邪行，學定慧時，後三為障：初

學止心，惛睡為障；次學舉心，掉悔為障；若

住捨位，疑能為障。障此五憎。故立為蓋。纏

謂纏繞，數數現起纏繞行者之心，故立為纏。

此有八種，謂無漸、無愧、惛沈、睡眠、掉舉、惡

作、嫉、慳。初二障戒，次二障定，次二障慧，後

之二種障自他利。諸出家者，於自他利，悋妬

門中數現起故。二障已攝一切染盡，於中據

勝，偏舉蓋纏。三漏、四取，身繫結縛皆准已

離。舊云「悉已清淨」，文意難知，即二障盡。

經念定總時解脫智門。贊曰：上二句，能

以少法廣含多義功德。下二句，顯無漏離縛

殊勝功德。念謂明記諸所作事，如《瑜伽》五十

七釋契經說，念、等念、隨念、別念、不忘念。心明

記無失，無忘無失法，此義如《瑜伽》攝異門說。

定謂於境心不嬈亂，五十七云「令心住、等

住、安住與近住。謂調寂靜寂止，一趣等持

性。」此如《對法論》第十說。總持者，陀羅尼也。念

慧為體，能以少功廣含多義，能總任持，名為

總持。此有四種：一法、二義、三能得菩薩忍、

四者呪。由念明記成無忘失，定無亂錯常居

一趣，總持苞含易可受說，故以少法能苞廣

法。解脫智門者，謂無漏智，離有漏縛，故言解