首楞嚴義疏注經

故云聞所聞盡，此遣聞慧也。一根既爾，餘根

亦然，亦是前文此根初解先得人空也。《圓覺》

云「心如幻者，亦復遠離。」

「盡聞不住，覺所覺空。」盡聞之處即思慧為

體，名之為覺。此之覺慧屬第六識，是則捨聞

而觀於義。今亦不住此盡聞處，更進觀行，觀

破此覺及所覺聞，二俱不立，故名為空。此遣

思慧，即前文云「空性圓明，成法解脫。」《圓覺》云

「遠離為幻，亦復遠離。」

「空覺極圓，空所空滅。」覺空之處思慧既盡，

唯與修慧相應。觀行增微，修慧圓極，故云空

覺極圓。此能空修慧與所空覺亦俱不存，故

云空所空滅。此遣修慧，即是前文解脫法已，

俱空不生也。《圓覺經》云「離遠離幻，亦復遠

離。」

「生滅既滅，寂滅現前。」生滅既滅，即結前三

慧，三空盡也。既展轉空，俱屬生滅，至此已極，

故云既滅。無生真理、寂常妙性了然明現，故

云寂滅現前。故上文云「是名菩薩從三摩地

入無生忍。」此乃圓觀聞性，無前境界，漸澄麁

念、稍除細想，以至無念。如上文云「靜深不

動，沙土自沈，清水現前，名為初伏客塵煩惱。

去泥純水，名為永斷根本無明。明相精純，一

切變現不為煩惱，皆合涅槃清淨妙德。此即

始從觀行至相似覺，名生滅位。入隨分覺證

無生忍，名無生位。」然此初證境界不可思議，

與佛無殊。故經云「初心畢竟二不別，如是

二心前心難。」入此位後，心心寂滅，自然流入

薩婆若海。此之觀門即是圓修一心三觀，今