首楞嚴義疏注經

深同說法。」前四句頌佛令揀，成就下二句

正指圓門，顯是雅當。自餘下五句明二十四

聖各隨所因事相而成觀行，皆是佛之威神，

方便令其得道，非是久長修學淺深二機同

入之法門也。反顯觀音即是淺深二機同說、同

入，久長修學之法門耳。三、結願勸學。

「頂禮如來藏，無漏不思議，願加被未來，於此

門無惑，方便易成就，堪以教阿難，及末劫沈

淪。但以此根修，圓通超餘者，真實心如是。」

如來藏即一體三寶，是所入之理，具足無漏

性功德故。願加下五句正結願，但以下二句

勸學，最後一句文殊指己選圓通心，真實無

妄非挾情故。三、時眾獲益。

於是，阿難及諸大眾身心了然，得大開示。觀

佛菩提及大涅槃，猶如有人因事遠遊，未得

歸還，明了其家所歸道路。普會大眾、天龍八

部、有學二乘及諸一切新發心菩薩，其數凡

有十恒河沙，皆得本心，遠塵離垢，獲法眼淨。

性比丘尼聞說偈已，成阿羅漢。無量眾生皆

發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。一會之

眾根器各異，大小不同。前文觀音說竟，諸

佛放光互來灌頂，兼灌大菩薩及阿羅漢。受

彼光者一時俱獲金剛三昧。此即顯會二十

四聖諸別觀門，一時圓入觀音修證。今此阿

難及諸初心聞說偈已，隨其位次悟入有異。

阿難等方悟圓通，從耳根入猶未有證，故云

明了其家所歸道路。其天龍眾及小有學，大

乘地前十恒河沙獲法眼淨，即入初地見道

位也。性比丘尼是三果人，今成無學。未發心