首楞嚴義疏注經

生厭離故，觀成性火。此即厭求之心豈稱圓

照？非是真實離念之門，初機不合，故須揀也。

四、風大。

「若以風性觀，動寂非無對，對非無上覺，云何

獲圓通？」琉璃光菩薩因觀身心世界皆是妄

緣風力所動，風力無依，本無所有，於動見

不動即證實相。今謂風性是動，由動有寂，

動寂相對，對即非真，豈同圓觀入流亡所。

五、空大。

「若以空性觀，昏鈍先非覺，無覺異菩提，云何

獲圓通？」虛空藏菩薩由觀四大無依，妄想

生滅，虛空無二、佛國本同，得無生忍。今謂虛

空昏暗，無明所生，非是覺明，異于本覺，故

須揀也。六、識大。

「若以識性觀，觀識非常住，存心乃虛妄，云何

獲圓通？」彌勒菩薩修唯識觀，盡空如來國

土，淨穢有無，皆是我心變化所現。今謂識性

念念生滅，攀緣不息，體非常住，若但亡境不

亡其心，還成虛妄，豈是圓通。七、根大。

「諸行是無常，念性元生滅，因果今殊感，云何

獲圓通？」大勢至菩薩由念佛三昧都攝六

根，淨念相繼，入無生忍。今謂凡是有為皆屬

行陰遷變，念性生滅正是無常，如何以無常

因獲常住果，故非圓通。然念佛法門此方最

要，雖云生滅，要因念想專注在懷，兼佛願力，

直生淨土。生彼國已，進行彌速，即證有期。

今顯圓根，觀音為上，抑揚之道，故須揀也。

三、頌觀音圓通，三：一、廣顯圓門，四：一、標嘆所

入法。