首楞嚴義疏注經

含容；一身即一切身，故云周遍法界。此即福

等之所以也。

「能令眾生持我名號，與彼共持六十二恒河

沙諸法王子，二人福德正等無異。世尊！我一

名號與彼眾多名號無異，由我修習得真圓

通。」正比福等。謂由自證平等理故，遂令他

得平等福也。由我下結所以也。三、結成。

「是名十四施無畏力，福備眾生。」如文。三、四

不思議德用殊絕，非言智之所能及也，即顯

大圓鏡體功德之相。然功德力用其體一也，

以內蘊曰德，外施曰用。前雖隨機現應，適時

御物，拔苦與樂，數仍有限，而未備陳自在現

化無方之德，妙妙無比，難可思議，故今述也。

文二：一、標舉。

「世尊！我又獲是圓通，修證無上道故，又能善

獲四不思議無作妙德。」內德不充，外用不

起。以金剛三昧熏本四無量心，由斯果證，實

德現前，故成四事俱不思議無作而現。二、

列釋，四：一、現形說法。

「一者、由我初獲妙妙聞心，心精遺聞，見聞覺

知不能分隔，成一圓融清淨寶覺。」此敘德

本也。聞性本真，非麁非妙，由絕待故，故云妙

妙。非麁曰精，離相曰遺。一根既返，六根咸脫，

故不分隔成一寶覺。下列所現云。

「故我能現眾多妙容，能說無邊祕密神呪。」

標也。妙容多現，不可以形量拘。祕呪無邊，不

可以言說取。此則由三昧力熏本慈無量心，

現種種形、說種種呪，令諸見聞獲其妙樂。

「其中或現一首、三首、五首、七首、九首、十一首，