首楞嚴義疏注經

如求那屈指事。二、結責。

「云何是人惑亂眾生，成大妄語。」二、結成明

誡。

「汝教世人修三摩地，後復斷除諸大妄語，是

名如來先佛世尊第四決定清淨明誨。」三、誡

勸，四：一、喻其不斷。

「是故阿難！若不斷其大妄語者，如刻人糞為

栴檀形，欲求香氣，無有是處。」修禪定之檀

形，刻妄語之人糞。遙觀可意，近逼穢聞，欲求

道香，終無得理。二、舉其防微。

「我教比丘直心道場，於四威儀一切行中尚

無虛假，云何自稱得上人法？」三乘所證為

上人法。此文舉淺況深，餘小妄語尚不可為，

況大妄耶。三、重喻大過。

「譬如窮人妄號帝王，自取誅滅，況復法王如

何妄竊？因地不直，果招紆曲，求佛菩提，如

噬臍人，欲誰成就？」初喻大妄止成苦本，後

喻求道終無得理，如人噬臍了不相及。《春秋

傳》曰「若不早圖，後君噬臍。」四、斷成巨益。

「若諸比丘心如直絃，一切真實，入三摩提永

無魔事。我印是人成就菩薩無上知覺。」一

切時中悉無虛偽，若斯人也，真求道歟，豈不

速至乎！若示相標形，詐稱得道，內懷諂曲，外

規名聞，豈曰修行？故《法華》云「濁世惡比丘，

邪智心諂曲，未得謂為得，我慢心充滿，乃至

衲衣在空閑，假名阿練若，當知是等盡行魔

業。」二、結歸邪正。

「如我所說名為佛說，不如此說即波旬說。」

首楞嚴義疏注經卷第六