首楞嚴義疏注經

者為中下。雖不斷欲而修定、修福，隨福優劣

故成三品，以邪定力報得五通，以有漏福生

天魔界。隨得少定，不辨邪正，各各自謂成

無上道。二、未來多惑。

「我滅度後，末法之中多此魔民熾盛世間，廣

行貪婬，為善知識，令諸眾生落愛見坑，失菩

提路。」末世眾生無正法眼，多被魔惑，廣行

貪婬，假稱善友，誘化無識，失正遭苦，宜深察

之不令得便。二、結成明誡。

「汝教世人修三摩地，先斷心婬，是名如來先

佛世尊第一決定清淨明誨。」此戒雖與小乘

名同，而持隨有異，此則一一內防心念，輕重

等持。彼則事遂緣成，輕重隨戒。故云先斷

心婬。故論云：心生則種種法生，心滅則種種

法滅。故與小乘持戒全別。三、誡勸，二：一、重

彰過患，二：一、喻顯。

「是故阿難！若不斷婬修禪定者，如蒸砂石欲

其成飯，經百千劫秖名熱砂。何以故？此非

飯本，砂石成故。」戒、定、慧法能生法身，戒根

不完，徒修禪慧，豈有清淨妙體從婬欲生？沙

飯異因，孰論劫數。二、結失。

「汝以婬身求佛妙果，縱得妙悟皆是婬根，根

本成婬，輪轉三塗必不能出，如來涅槃何路

修證？」非戒不禪，非禪不慧。戒根不淨，所習

禪慧那得淨乎？以不淨故，雖有如無。戒定慧

亡，自成輪轉，終非聖果。二、勸令除斷。

「必使婬機身、心俱斷，斷性亦無，於佛菩提斯

可希冀。」真持戒人尚無持相，豈令身心犯

乎重禁？如下文云「殺盜婬等有名鬼倫，無名