首楞嚴義疏注經

天趣，有無二無，無二亦滅，是名妙發三摩提

者。」二、結歸邪正。

「如我此說名為佛說，不如此說即波旬說。」

正云波卑夜，此云惡者。波旬，訛也。二、離殺

因，二：一、正辨是非，三：一、標示。

「阿難！又諸世界六道眾生其心不殺，則不隨

其生死相續。」相殺相償，結詶連禍，苟或止

之，故不相續。餘如文。二、正辯，二：一、舉過

顯非，二：一、殺為鬼因。

「汝修三昧，本出塵勞，殺心不除，塵不可出。縱

有多智禪定現前，如不斷殺，必落神道。上品

之人為大力鬼，中品則為飛行夜叉、諸鬼帥

等，下品當為地行羅剎。彼諸鬼神亦有徒眾，

各各自謂成無上道。」帶殺修禪，報為神道。

功深福厚為大力鬼，即五岳、四瀆係祠祀者。

功淺福劣列在中下，八部所管，及大海邊羅

剎國類。因修定故，皆有業通，迅疾無礙。不斷

殺故，受此惡趣，為天驅役。若不修禪及不修

福，但行殺害，直入地獄，無此差降。二、未來

多惑，三：一、正明。

「我滅度後，末法之中多此鬼神熾盛世間，自

言食肉得菩提路。」殺生食肉是眾生冤，如

何不斷得菩提路？二、辨異。

「阿難！我令比丘食五淨肉，此肉皆我神力化

生，本無命根。汝婆羅門地多蒸濕，加以砂

石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲

假名為肉，汝得其味。奈何如來滅度之後，食

眾生肉名為釋子。」《涅槃》第四，迦葉問云：「云

何如來先許比丘食三淨肉？」佛言：「隨事漸制