首楞嚴義疏注經

「所謂未得謂得，未證言證，或求世間尊勝第

一，謂前人言：『我今已得須陀洹果、斯陀含果、

阿那含果、阿羅漢道，辟支佛乘，十地、地前諸

位菩薩。』求彼禮懺，貪其供養。」以愚癡心，起

大我慢，因求尊勝，貪彼供養，此即愛見之惑

強而且盛。因起妄語，稱得三乘賢聖果證，實

得道果尚不許說，豈況未得而妄說耶。二、

結成招苦。

「是一顛迦銷滅佛種，如人以刀斷多羅木，佛

記是人永殞善根，無復知見，沈三苦海，不

成三昧。」一顛迦，即是斷善根者，其大妄語

與此罪同。《涅槃．邪正品》云：「若有說言：『我已得

成阿耨菩提。何以故？以有佛性故，有佛性者

必定得成阿耨菩提。』當知是人犯波羅夷罪。

何以故？雖有佛性，以未修習諸善方便，是故

未見。以不見故，不得成就阿耨菩提。」故知略

不修斷，自稱即是佛者，皆大妄語，犯波羅夷，

非佛弟子。二、明真化，二：一、列化事。

「我滅度後，勅諸菩薩及阿羅漢應身生彼末

法之中，作種種形，度諸輪轉。或作沙門、白衣

居士、人王宰官、童男童女，如是乃至婬女、寡

婦、姦偷、屠販，與其同事，稱讚佛乘，令其身心

入三摩地。」四攝利人，作種種化。初同其道，

後勸佛乘，盡為益他，非貪利己。二、誡明言。

「終不自言我真菩薩、真阿羅漢，泄佛密因，輕言

末學，唯除命終，陰有遺付。」真聖利物終不

可測，以承佛制，不妄漏泄。此聖真因，唯聖自

證，故云密因，未學之前不可輕說。陰有遺付

者，不顯稱也。此開臨終密有表示，遣囑弟子，