首楞嚴義疏注經

「云何賊人假我衣服，裨販如來，造種種業，皆

言佛法，却非出家具戒比丘為小乘道。由是

疑誤無量眾生，墮無間獄。」身雖出家，心不

入道，假衣服以作相，販如來以造業，反毀具

戒為權小，高現異儀為至極，誑妄愚者，入惡

無窮。《涅槃．邪正品》云「我滅度後，是魔波旬漸

當壞亂我之正法，乃至作比丘、比丘尼及阿

羅漢等形，以有漏身稱是無漏，壞我正法，乃

至說言：無四重、僧殘、不定、捨墮、懺悔、眾學、滅

諍等法，亦無偷闌、五逆、一闡提罪，乃至若犯

如是等罪亦無有報。」如是說者竝是魔說，我

佛法中有犯如上等罪應當苦治。若不持

戒，云何當得見佛性耶！二、別示轉業，二：一、

正示方法。

「若我滅後，其有比丘發心決定修三摩提，能

於如來形像之前身然一燈、燒一指節，及於

身上爇一香炷。我說是人無始宿債一時酬

畢，長揖世間，永脫諸漏。雖未即明無上覺路，

是人於法已決定心。」殺生、偷盜執對不亡，為

三界緣，障菩提路。然身苦體能報此因，宿債

苟除，世間永脫，故云長揖。二、反結酬償。

「若不為此捨身微因，縱成無為，必還生人酬

其宿債，如我馬麥正等無異。」前云摩登伽

在夢，誰能留汝形。今云縱成無為，必酬宿債

者，此示業報不亡，成無為後現有為身，尚還

宿債。況全未離有為而欲妄逃業果，其可得

乎？引證酬業如別處說。三、結成明誡。

「汝教世人修三摩地，後斷偷盜，是名如來先

佛世尊第三決定清淨明誨。」三、誡勸，二：一、