首楞嚴義疏注經

不思議，佛母真三昧。」金剛、如幻已見上文。

三世如來一門超出，故云佛母。又金剛，空也。

如幻，假也。佛母，中也。二、斥失。

「汝聞微塵佛，一切祕密門，欲漏不先除，畜聞

成過誤。將聞持佛佛，何不自聞聞。」雖持法

藏，不能捨聞而觀自性，故成過矣。若將世間

隨聲聞相持他佛法，不如返照自己聞性成

真三昧，故云聞聞。三、正示，二：一、正明觀行，

三：一、法，三：一、脫塵旋根。

「聞非自然生，因聲有名字，旋聞與聲脫，能脫

欲誰名。一根既返源，六根成解脫。」見聞覺

知之聞，隨聲而有，非本然性。如上文云「如汝

今者承聽我法，此即因聲而有分別」等。若能

離緣觀性，聞相不起，動靜境亡，能所不拘，故

名解脫。縛既無得，脫亦不名。一根既然，六根

皆爾。二、塵銷覺顯。

「見聞如幻翳，三界若空花，聞復翳根除，塵消

覺圓淨。」見聞覺知迷成翳眼，三界有法悉

是空華。見聞體虛本不可得，復加幻喻，故《起

信》云「三界虛偽，唯心所作。」上文云「見聞覺知

虛妄病緣，故有十方諸有漏國。翳除華滅，聞

復塵消，妙覺明心顯然圓淨，此分證也。」三、

覺極無礙。

「淨極光通達，寂照含虛空，却來觀世間，猶如

夢中事。摩登伽在夢，誰能留汝形？」淨極，謂

滿淨解脫圓也。光通達，謂滿覺般若備也。寂

照，謂真理法身極也。三德既圓，三障永盡，如

大夢寤，如蓮華開，返觀世間，欲誰留礙？此

極證也。二、喻。