首楞嚴義疏注經

「我今白世尊：佛出娑婆界，此方真教體，清淨

在音聞，欲取三摩提，實以聞中入，離苦得解

脫。」娑婆世界耳根最利，故用音聲以為佛

事。由從耳根發識聞聲，引生第六識中聞慧，

緣名句文，熏成解心種子，納為教體，故云教

體在音聞也。教體既成，然後思惟修習，入三

摩提，成大解脫。二、略歎能入人。

「良哉觀世音，於恒沙劫中，入微塵佛國，得大

自在力，無畏施眾生。妙音觀世音，梵音海潮

音，救世悉安寧，出世獲常住。」初一句總標

嘆，次二句嘆三十二應，次二句嘆十四無畏

兼四不思議，次二句嘆德號。妙音是體，觀世

音是用，亦是真俗二諦，亦是自利利他。梵是

淨義，釋成體也。海潮要不失時，釋成用也。救

世下二句結嘆利益，初得世間安樂，終獲究

竟涅槃。三、廣辨圓通根，二：一、顯聞性，二：一、

對辨真實，三：一、圓真實。

「我今啟如來，如觀音所說，譬如人靜居，十方

俱擊鼓，十處一時聞，此則圓真實。」解脫德

也。如前觀音所陳三昧，所得殊勝，赴感不差，

周遍皆應。十方者，十界也。擊鼓者，機動也。一

時聞者，應不失也。此則應身無量，無感不應，

故云圓真實。二、通真實。

「目非觀障外，口鼻亦復然，身以合方知，心念

紛無緒。隔垣聽音響，遐邇俱可聞，五根所不

齊，是則通真實。」般若德也。前四句揀不通，

口鼻下二句經文語倒，故先舉所例口鼻，後

舉能例身根，蓋翻譯者略順根次也。隔垣下

四句，正顯耳根不同前五，由是得名通真實