首楞嚴義疏注經

俱非圓觀，知無知異各有涯量，互不相冥，故

為所揀。五、意根。

「知根雜亂思，湛了終無見，想念不可脫，云何

獲圓通？」須菩提曠劫已來心得無礙，由是

觀察十方成空，空性圓明，頓入如來寶明空

海，同佛知見。今謂意根雜亂思念，若以寂定

湛旋，畢竟無有知見。依此修行，想念何逃？亦

可若望湛覺真明，必無知見，即無知覺明也，

應知有知見者未脫妄想。三、依識修斷門，六：

一、眼識。

「識見雜三和，詰本稱非相，自體先無定，云何

獲圓通？」舍利弗曠劫已來心見清淨，由遇

佛故，見覺明圓，光極知見。今揀眼識雜在三

和之內，窮其本性無相可得，自體不常，如何

圓遍。二、耳識。

「心聞洞十方，生于大因力，初心不能入，云

何獲圓通？」普賢菩薩本用心聞，分別眾生

所有知見，得大自在。今揀太高，收機不盡，既

法界為體，心聞為用，故洞十方，此由普賢因

修大行之所感，故中下之機於斯絕分，故云

不能入。以眾生心中發明普賢行者方現其

身，非同觀音觸物隨現。三、鼻識。

「鼻想本權機，秖令攝心住，住成心所住，云何

獲圓通？」孫陀羅難陀觀鼻端白，見出入息

化為光明，身心內明，圓洞世界遍成空淨。今

揀觀鼻非為究竟，故云權機。若令攝心，必成

所住，真元無住，所住便非。經云「若心有住則

為非住。」四、舌識。

「說法弄音文，開悟先成者，名句非無漏，云何