首楞嚴義疏注經

第六之二首楞嚴義疏注經卷第六

長水沙門子󱈜集

二、料揀諸聖，四：一、依塵顯悟門，六：一、色境。

「色想結成塵，精了不能徹，如何不明徹，於是

獲圓通？」優波尼沙陀因觀不淨白骨微塵，

析色明空，塵色既盡，妙色密圓。今此揀云：色

由妄想所結，染污真性，其體本麁、性是質礙，

不能明徹，如何以此不明徹法而取圓通。

二、聲境。

「音聲雜語言，但伊名句味，一非含一切，云何

獲圓通？」陳如悟四諦聲妙音密圓，於是得

道。今此揀云：音聲不離諸雜語言，語言即是

名句文耳。名句詮顯各有分限，以名詮自性，

句詮差別。文即是字，為二所依，故非一能含

一切也。伊，猶是也。三、香境。

「香以合中知，離則元無有，不恒其所覺，云何

獲圓通？」香嚴童子宴晦清齋，聞香入鼻，觀

此無生，來無所從、去無所至。塵氣既滅，妙香

密圓。今此揀云：香之一法合有離無，既非其

常，未為圓觀。四、味境。

「味性非本然，要以味時有，其覺不恒一，云何

獲圓通？」藥王、藥上因嘗眾味，了味無生，非

即身心，非離身心。由味覺明，位登菩薩。今

云：味性本無，待根方覺，無根無味，故非圓

通。味時者，嘗時也。五、觸境。

「觸以所觸明，無所不明觸，合離性非定，云何