首楞嚴義疏注經

現身說法令其速證，然後誘之不滯化城，令

進大果。二、天質，二：一、釋梵自在對。

「若諸眾生欲心明悟，不犯欲塵，欲身清淨，我

於彼前現梵王身而為說法，令其解脫。」若

有希欲，心明開悟，身光清淨，生於四禪，不為

欲界煩惱塵染；為現梵王，說四禪法，出入禪

支修證次第，令其離欲生於梵世。

「若諸眾生欲為天主統領諸天，我於彼前現

帝釋身而為說法，令其成就。」眾生愛統諸

天，菩薩現為帝釋，說上品十善，令戒根清淨，

生地居頂，住善見宮，為忉利王也。

「若諸眾生欲身自在，遊行十方，我於彼前現

自在天身而為說法，令其成就。」欲身自在，

遊行十方，現二天身說法教化，即夜摩、覩史

天也。名自在者，慈恩云：「得異熟果，隨意所念，

勝下二天。下二天果依樹而得，今隨欲得，名

為自在。」

「若諸眾生欲身自在，飛行虛空，我於彼前現

大自在天身而為說法，令其成就。」樂變化

天、他化自在，名大自在。不樂異熟果，樂自樂

他變為樂具而受用之，名大自在。然若止以

化樂、他化二天所配，即攝義不盡，故從慈恩

攝四天也。二、統攝鬼神對。

「若諸眾生愛統鬼神，救護國土，我於彼前現

天大將軍身而為說法，令其成就。」天大將

軍，即天帝所管將也，分住三十二天，各領鬼

神鎮護四方。

「若諸眾生愛統世界，保護眾生，我於彼前現

四天王身而為說法，令其成就。」四天王者，