首楞嚴義疏注經

空所生。」虛空暗鈍，體是不覺，不覺生覺，如

海一漚。《起信》云「即依覺故而有不覺。」下文云

「當知虛空生汝心內，猶如片雲點太清裏，況

諸世界在虛空耶。」法喻可見。二、反妄歸真。

「漚滅空本無，況復諸三有。」下文云「汝等一

人發真歸元，十方虛空悉皆銷殞，云何空中

所有國土而不震裂？」良以妄元無本，畢竟不

生，故虛空如漚不滅而滅，三有如幻不無而

無。二、修證異同，二：一、理同行異。

「歸元性無二，方便有多門。」同歸一理，理則

無殊。行有偏圓，遲速不等。《圓覺》云「無上妙覺

遍諸十方，出生如來與一切法同體平等，於

諸修行實無有二，方便隨順其數無量。」二、

聖同凡異。

「聖性無不通，順逆皆方便，初心入三昧，遲速

不同倫。」若聖人根性或是已證聖性，若順

若逆俱得入覺，更無淺深。初心入道，故須揀

選取令速進。如上文云「十方如來於十八界

一一修行，皆得圓滿無上菩提，於其中間亦

無優劣。但汝下劣，未能於中圓自在慧，故我

宣揚，令汝但於一門深入。」

首楞嚴義疏注經卷第六