首楞嚴義疏注經

遠諸魔事，於菩提心得無退屈？」此諸眾生，

根劣也。去佛漸遠，時劣也。邪師說法，難多也。

此則時澆解昧，惑障尤多，修定攝心難為進

趣，況遭魔惑，邪見彌增，加行修證如何無退？

二、如來廣為宣說，二：一、讚請許宣。

爾時，世尊於大眾中稱讚阿難：「善哉！善哉！如

汝所問，安立道場，救護眾生末劫沈溺。汝今

諦聽，當為汝說。」阿難、大眾唯然奉教。道場

加行事理兩修，內秉戒根，外假心呪，內外相

濟道力易成。為汝宣揚，當善思念。二、正為

廣說，二：一、自行離魔，二：一、總明三學。

佛告阿難：「汝常聞我毘奈耶中宣說修行三

決定義，所謂攝心為戒，因戒生定，因定發慧，

是則名為三無漏學。」諸行或對機不同，此

三決定須說。又是決定成佛之因，佛佛皆爾，

故云三決定義。二、別示戒學。以定慧二門

前已說故，符律談常同涅槃矣。文四：一、離

欲因，二：一、正辨是非，三：一、標示。

「阿難！云何攝心，我名為戒？若諸世界六道眾

生其心不婬，則不隨其生死相續。」婬為生

死根本，反之則不續矣。《圓覺》云「一切眾生皆

因婬欲而正性命。」當知輪迴愛為根本，由有

諸欲助發愛性，是故能令生死相續。二、正

辯，二：一、舉過顯非，二：一、欲為魔因。

「汝修三昧本出塵勞，婬心不除，塵不可出；縱

有多智禪定現前，如不斷婬，必落魔道。上品

魔王，中品魔民，下品魔女，彼等諸魔亦有徒

眾，各各自謂成無上道。」魔不斷婬而修禪

定，魔定順惑，易得成就，功深者為上品，功淺