法華論疏

自成佛也。更傳授於他，使他成佛也。「略出

勒伽論」者，第二正明造論。

略出勒伽論。從首至尾委曲釋者，謂為廣

論。今但折其樞要，震領提綱，如脫犀象之牙

甬、擿翡翠之毛羽也。勒伽論者，即摩德勒

伽，謂解阿毘曇論，此翻為境界。尋斯論旨，能

生自他利解，即生解之境界也。「歸命過未

世」下，第二次明申敬請護。即開為兩：半行致

敬、一偈請護。各兩。初二者，「歸命」兩字明能歸

之至誠。

歸命次之敘所敬之尊極。

過未世，現在佛菩薩，弘慈降神力，願施我無畏，

弘慈降神力，使我所說合理稱機，無違理

傷機之過。次半請大悲加護，使離彼四魔，得

三菩提增長。

大悲止四魔，護菩提增長。初句請所應離

者皆離，次明所應得者皆得也。經曰「歸命

一切諸佛菩薩」者，此第二集經者請護之辭。

「經曰歸命一切諸佛菩薩」，前歸敬申造論意

請威靈加護，此歸敬集經者欲出佛經亦請

威靈加護。一切眾經皆並有於此辭，但隨

寄一文，示存略故也。「經曰如是我聞」，此是

第二正明論體。但論略難明，今引二門敘其

體例。一辨二經同異、二敘斯論製作之方。二

經同異者，即羅什所譯經及留支所出帶論

之經，其文不同凡有五種：一者舊經略、論

經廣，如舊經歎羅漢德唯有五句、論經有十

六句，或可梵本廣略不同，或可聲聞常眾無

會不集處處歎之，故羅什略歎其德也。天親