法華論疏

七種名勸知。

此大乘修多羅有十七種名，顯示甚深功德應

知。「何等十七」下，第二解釋。問：論何故辨

此經有十七種名耶？答：略明五義。一者天親

作論，多作總別釋經，此十七是一經之總目，

十七之外是一經之別。二者欲顯十七名有

十七功德，勸一切眾生受持供養，生尊極之

心。三者欲定教淺深，使讀誦之流改邪從正。

有人謂法華是無常教，二者謂是覆相明常，

三者執定性常住，今具十七種名，竝破此三

說。故下第十二名一切諸佛堅固舍利，謂如

來真如法身於此修多羅不壞故。已明真如

法身，故知非無常、非覆相，真如之體言忘慮

絕，亦非定性之常也。四者正欲解一經之題，

題云妙法蓮華，妙法者謂如來淨妙法身也。

五者從來講人謂《無量義》異《妙法蓮華》，今釋

隨義異，故立於異名，或名無量義、或名妙法

華。就釋十七種名，則成十七。

何等十七？云何顯示？一名無量義經者，成就字

義故，以此法門方便說彼甚深法妙境界故。彼

甚深法妙境界者，諸佛如來最勝境界故。一

無量義者，標經名。成就字義故者，釋無量義

名也。字則是教、義謂為理，明理教無量也。

此與《無量義經》相應。《無量義經》云「眾生根性

無量故教無量，教無量故義無量。」是故今云

成就字義也。以此法門說方便說甚深法妙

境界故者，釋上字義也。以說方便、說甚深此

之二說，釋上字所說方便及甚深也。釋上字

故，故云字義。彼甚深妙境界，是諸佛如來妙