法華論疏

自在力，身心不動故；二者離一切諸障礙，隨

自在力故。此自在力復有示現二種：一為隨

順眾生不見對治攝取覺菩提分法故，二為

對治無量世來堅執煩惱故。應有問云：今

說《法華經》，何故不入法華三昧而入無量義處

三昧？是故釋云：無量義三昧有二種力，所

以依之。一者成就自在力身心不動故者，釋

自在力，以身心不動是故靜極，以靜極故所

以鑒明也。二者離一切諸障者，依下論釋

佛入三昧無人能驚悟，則是離一切障。又佛

入此定說於法華，無有外緣為作障礙令不得

說，又無有外緣為障礙令眾生不得聞也。

問：何以知有此力？答：文云「離一切諸障」，已

云一切，則無障不離也。隨自在力故者，釋離

一切障心。佛隨三昧自在力故，一切障不能

障也。「此自在力復有二種」下，重釋三昧更有

二力：一為隨順眾生示現對治者，謂隨二乘

眾生，四十餘年示現對治二乘病法。又如後

論「隨順十種眾生示現十種對治」也。攝取覺

菩提分法故者，此出能對治法入於三昧，正

用無上菩提對治二乘人病，名為攝取。而稱

覺菩提分法者，具言應言無上正遍知道，今

為存略但稱覺菩提，覺則菩提故。菩提以

智為體，而言分者，正因無上菩提泯於二乘

不用餘法，故稱為分。又大乘道品七覺分、八

聖道分，今歎七覺泯之，故云覺菩提分也。敘

覺菩提猶分菩提耳，覺，知分也，分之言因，因

則是二乘菩提。攝取菩提分者，即二乘菩提

入分菩提也。二為對治無量世來堅執煩惱