法華論疏

次第相生也。

何等為十？一者住聞法不退轉，如經「皆得陀羅

尼」故。二者樂說不退轉，如經「大辨財樂說」故。三

者說不退轉，如經「轉不退轉法輪」故。四者依止

善知識不退轉，以己身心業依色身攝取故，

如經「供養無量百千諸佛」故，於諸佛所種諸善

根故。五者斷一切疑不退轉，如經「常為諸佛之

所稱歎」故。六者為何等何等事說法，入彼彼法

不退轉，如經「以大慈悲而修身心」故。七者入一

切智如實境界不退轉，如經「善入佛慧」故。八者

依我空法空不退轉，如經「通達大智」故。九者

入如實境界不退轉，如經「到於彼岸」故。十者

作應作，所作住持不退轉，如經「名稱普聞無

量世界能度無量百千眾生」故。初聞法不退，

謂聞持也。二樂說不退者，內雖聞法，不忘外，

復有樂說辨才也。三說不退者，已聞法不忘，

復有辨才，然復得為物說法也。四依止善

知識不退者，以上三功德皆由善知識所成，

故須說也。以身心業依色身攝取故者，身

心業謂菩薩身心等三業供養百千佛。依色

身者，色身即是佛身，菩薩依止佛色身種

善根也。問：何故不依法身種善根？答：即明

供養種善根等事，故須明色身也。攝取者，依

佛色身種一切善根為攝取也。五斷一切疑

不退者，雖種善根，有疑未了，就佛決之，故於

三寶得不壞信。已無疑及決了，故為佛歎也。

六者為何等何等事說法，入彼彼法不退者，

已得無疑，便竝起慈身口意為物說法，故

須上智也。為何等事說法者，所為事不同，