法華論疏

鼓令人遠聞，今就大法竝授三乘人記，令

十方遠聞。問：何故云不斷法鼓？答：夫二乘獨

善，竟無傳化；若得受記成佛竟，更傳化餘人

亦令成佛，故云不斷法鼓也。入密境界者令

進取上上清淨義故者，釋第四欲建大法幢。

三乘已得受記，然後行菩薩行。菩薩行遠

離二邊，是中道行，故稱上上清淨。在幢已二

門高，故稱上上清淨義。取清淨義者令進取

一切種智得現見故者，釋第五欲燃大法燈。

夫燈有二義，一者破闇、二者顯物，令三乘人

行行已滿，破無明闇，得一切種智，故能見佛

性等法。前之四句令三乘人因行成，今此一

句令三乘人果德滿。取一切智見者，釋第

六句欲吹大法蠡。夫吹蠡出語言音聲，三乘

人得佛果竟更為眾生說一切教，故云為一

切法建立名字章句也。建立名字章句義者，

釋第八欲說大法。前第七成佛竟為物演教，

今第八說教令悟理，入於理亦得成佛。問：何

故云入不可說證智轉法輪？答曰：令物得證

真實智時，則內外竝冥、緣觀俱寂、名不可說。

則此智體名為法輪，從彼至此故稱為轉。今

更總釋八句，佛說法華凡有二意：一令眾生

自得作佛、二令眾生化他亦使成佛。前六句

則是自行，後二句名為化他。此二各兩：自

行中五句辨因、一句論果；化他中初句為物

演教、次句令物證入。問：何故說法令自行

化他？答：二乘之人唯能獨善，今已成佛竟，化

眾生亦令成佛也。就五句為二：初句斷疑令

其惑滅、次四句令其解生。開二：初句十信