法華論疏

就者」，此第五分。就文為二：初牒章名。

依止說因成就者，「彼諸大眾」已下，釋章名。就

文為三：一正釋、二者引經示釋處、三料簡。

就初正釋又三：初釋放光意、次正釋放光、三

明光中所現事。初釋章名，則是解放光意。

彼諸大眾現見異相不可思議事，如來今者

應為我說，渴仰欲聞，生希有心，名依止說因

成就。是故如來放大光明，示現諸世界中種

種事故。言依止說因者，正是眾生內心。

言內心者，渴仰願聞法華。雖明入定雨華動

地，若無內心渴仰欲聞之心，佛不得說法

華也。又上入定動地雨華是其外緣，今渴仰

欲聞之心是內因，因緣具足方得說教。問：上

雨華動地已令眾歡喜則是因竟，今云何

更辨因耶？答：上雖生歡喜，未知欲說大法。今

覩佛放光現東方諸佛土事，必知應為我說

於大法，是故渴仰欲聞，名為因義成就也。

「先示外事」者，第二正釋。放光則是簡前後

二瑞不同。

先為大眾示現外事六種震動等，次示現此法

門中內證甚深微密法故。雨華動地竝為外

事。佛親自身放光，智炬將輝，故身光前耀，故

名內事。內證甚深微密法者，依〈方便品〉釋則

是無上菩提。今說佛所證無上菩提，亦令眾

生得於此法，自解作佛也。「又依器世間」下，

此第三釋出光中所現事。

又依器世間、眾生世間，數種種、量種種，具

足煩惱差別、具足清淨差別、佛法弟子差別，示

現三寶故。復乘差別，有世界有佛、有世界無