法華論疏

一切心得自在者，當句釋也。到第一彼岸者，

以上釋下，亦當句釋也。大阿羅漢者，下釋經

中「如是等眾所知識大阿羅漢」也，用上歎德

中心得自在及到彼岸二句釋之，以到彼岸

是究竟聲聞，故稱大阿羅漢。問：心得自在，

云何是釋大阿羅漢？答：前釋心得自在具定

慧，兩障俱盡名心自在，此必是大阿羅漢。

釋眾所知識中，前明凡眾知識。又「聲聞」下，明

聖眾知識。以具凡聖二眾所知，故稱為眾也。

總別門者，釋第二門。初標章門。「皆是阿

羅漢等」下，釋總別門。阿羅漢一句為總，漏盡

已下十五句為別。

總別相門者，「皆是阿羅漢」者，從此下但釋

總不釋別。

皆是阿羅漢等十六句中，初句是總，餘句

別故。皆是阿羅漢者，彼阿羅漢名之為應，有

十五種義應知。何等十五？一者應受飲食

臥具供養，恭敬等故。二者應將大眾，教化一

切故。三者應入聚落城邑等故。四者應降伏

諸外道等故。五者應以智慧速觀察諸法故。

六者應不疾不遲說法，如法相應，不疲倦故。七

者應靜坐空閑處，飲食衣服一切資生不積不

聚，少欲知足故。八者應一向行善行，不著諸禪

故。九者應行空聖行故。十者應行無相聖行故。

十一者應行無願聖行故。十二者應降伏世間，

禪淨心故。十三者應起諸神通勝功德故。十四

者應證第一義勝功德故。十五者應如實知同

生諸眾生得諸功德，為利益一切諸眾故。

總羅漢，或翻不生、殺賊、無著、應供。今天親直