法華論疏

此八句欲示現如來欲論大法等故。「何者

名為八種大義」下，第二釋章解經。經無三句，

論但有八句也。

何者名為八種大義？謂有疑者為斷疑故。已

斷疑者增長淳熟彼智身故。根淳熟者為說

二種微密境界：一謂聲聞密境界、二謂菩薩

密境界。大法鼓者二句，示現以遠聞故。入密境

界者，令進取上上清淨義故。取上上清淨義者，

取一切智現見故。令彼進取一切種智得現

見者，為一切法建立名字章句義故。建立名

字章句義，令入不可說證智轉法輪故。謂

有疑者為斷疑故者，此釋第一欲論大法。則

是無論經欲說大法。自古至今不依論釋經

者，但案文前後意釋此一章經；依天親釋意

者，就位從淺至深釋也。自四十餘年舊疑及

聞法華新生疑等，欲說大法斷此新舊二疑

也。故下文殊偈末云「諸求三乘人，若有疑悔

者，佛當為除斷，令盡無有餘」也。已斷疑者增

長淳熟彼智身故者，釋第二雨大法雨。世間

之雨能令物增長成就，一乘法雨令三乘人

竝入平等大慧。如身子領解中云「疑悔永已

斷，安住實智中」。根淳熟者為說二種微密境

界，釋第三欲擊大法鼓及第七不斷大法鼓

也。前已明三乘人智身淳熟，今次授三乘人

作佛，名記密境界。《智度論》云「法華經令二乘

作佛，名祕密法。祕密法者，甚深難解故也。」又

四十餘年不明此事，故稱密。大法鼓者二句

示現者，一是擊大法鼓、二是不斷大法鼓

也。以遠聞故者，正釋法鼓之名。夫擊大法