法華論疏

即出生義也。四者繩墨，裁諸邪顯正故，破十

病名曰裁邪，顯十種義所謂顯正。五者結鬘，

貫穿諸佛法，則三十二章同為顯一道、唯教

一人，如結華鬘令身首嚴飾也。又釋後竟而

更追解前者，聖人內有無礙之智、外有無方

之辨，故能自在而譯。又從前譯向後，示鳥

目疾轉；從後向前，如師子返擲。又前譯經竟，

有疑者重問之，故後更釋之。如今人義深，後

章別有料簡重也。蓋是外國聖人制論之大

體也。就釋初品，大開為二：一者牒經、二者論

譯。牒經但牒二章，謂序分經、眾分經。牒序

分經，始從如是，終竟崛山，即牒經序分也。

序品第一如是我聞：一時佛住王舍城耆闍崛

山中，「與大比丘」下，第二牒眾成就分也。什

譯經有三：一聲聞、二菩薩、三人天眾。今但

牒前二，以二眾有歎德，今欲釋之，故牒；以

人天眾無歎德，又易解兼餘經已釋，故不

牒之。就牒二眾，即二：牒聲聞眾中，舊經有比

丘、比丘尼，今但牒比丘。比丘眾中有二：一顯

名、二密行，今但牒顯名，不牒密行，竝為易解

兼不歎德故也。比丘中有六：一標通號、二唱

數、三明位、四歎德、五列名、六總結。今但列

初四，不列後二。而論釋中不釋初一通號及

第五列名。

與大比丘眾萬二千人俱，皆是阿羅漢，諸漏已

盡無復煩惱，心得自在，善得心解脫、善得慧解

脫，心善調伏，人中大龍，應作者作、所作已辦，離

諸重擔、逮得己利、盡諸有結、善得正智，心解脫、

一切心得自在，到第一彼岸。菩薩中亦六門：