法華論疏

以無功用故言自然而行也。又大判十地為

三位：一有相有功用位、二無相有功用位、三

無相無功用位。初地至六地謂有相有功用

位，第七地是無相有功用位，八地已上無相

無功用位。論云下功用不能動，則是初位；上

無相行不能動，即第二；自然而行，則第三

位。問：何故云下功用上無相行不能動？答：正

釋不動地名。所以稱不動者，不為二功用所

動，故名不動。唯《法華論》有此三位，餘論所

無。問：不同二乘及不同下位，釋何經耶？答：釋

上於三菩提不退轉。言不退轉者，一不退為

二乘，則上不同二乘功德，謂勉位退也；下

功用不能動，謂行不退也；上無相行不能動，

謂念不退也。以勉三退，故言於三菩提不退

轉也。亦得從不同二乘功德竟至自然而行

竝是釋八地功德，次第八地名為不退轉地，

以勉三退故也。於第九地中者，釋九地功德。

得勝進陀羅尼則攝上皆得陀羅尼，具足四

無礙智攝上樂說辨才，則九地菩薩具足十

種四無礙智。於第十地中者，簡第十地功德。

不退轉法轉者，攝上經文轉不退轉法輪。

以得同攝功德義故者，則攝上善入佛慧已

下經文。已云善入佛慧，則與佛同慧，名同

攝功德。又依《仁王經》五忍義，第五寂滅忍，佛

與菩薩同共此忍，下忍為菩薩、上忍為佛，故

言同攝功德。初位稱歎菩薩德者，從初三

菩提不退轉，是歎八地功德；皆得陀羅尼樂

說辨才，歎九地功德；從轉不退轉法輪竟能

度百千眾生，歎十地功德。三「攝功德成就