法華論疏

故者，前明知藥，此敘識病。合而言之，無量義

定有其四力：一者內即身心不動、二則外

無障礙，謂內外一雙；三則識藥、四即知病，謂

藥病一雙。以有此力，故入無量義定，不入法

華三昧也。此品與《無量義經》相應，故《無量義

經》云「是無量義經，文理真正，尊無過上，三世

諸佛所共守護，無有眾魔。群道得入，不為生

死耶見之所壞毀。」《無量義經》已爾，無量義定

亦然。「如經」已下，第二示釋經處。

如經「佛說此經已，結跏趺坐入於無量義處三

昧」等故。「二者依器世間」已下，第二合釋動

地之與雨華。就文亦二：一者正釋、次引經

示釋處。就初文有二：初雙牒二依。

二者依器世間，三者依眾生世間。謂依器世

界、眾生世間。從「振動」已下，雙釋二依。

震動世界，及知過去無量劫事等故。即二

也。震動世界，釋依器世間。以過去佛將說法

華，地六種動；今亦如是。所以依動地者，說大

法，破大部故、大利益故、令眾生大歡喜故

也。及知過去無量劫事等故者，釋依眾生世

間。過去無量劫佛說法華時，數盛天雨四華，

大眾歡喜；今亦如是，以說第一理之法，暢諸

佛之心，滿眾生之願，數盛天雨四華，大眾歡

喜。問：大眾歡喜可是眾生世間，天雨四華云

何是眾生世間？答：天則眾生數故也。「如經」

已下，第二列經示釋處。

如經「是時天雨曼陀羅華，乃至歡喜合掌一心

觀佛」故。此列經正證眾生世間。前明震

動世界，已是證器世界竟也。「依止說因成