法華論疏

境界，此亦與《無量義經》相應。彼經云「無量者

從一法生，其一法者謂無相」也。如是無相無

相不相名為實相，故知唯佛與佛乃能究竟。

盡諸法實相名為甚深境界。問：說甚深已是

佛妙境界，說方便者何等名為方便義耶？答：

《無量義經》具前說於五乘，於中人天及二乘

名為方便，說大乘稱為甚深。又理實無五，說

於五乘皆是方便。又約理教明實方便，教能

詮理，故以教為理義之方便也。是故論文但

釋甚深、不解方便，當知方便為顯於理。若識

所顯之理，即識能顯之教，故不釋方便也。

二名最勝修多羅者，於三藏中最勝妙藏，此

法門中善成就故。二名最勝修多羅者，若

對小乘三藏，則以此經屬菩薩藏。二者於大

乘中自有三藏，如《攝大乘》說。而《法華》是修多

羅藏，勝餘二藏。

三名大方廣者，無量大乘法門隨順眾生根

住持成就故。三名大方廣者，方廣是大乘

通名，即釋此經為諸菩薩說大乘經。又大乘

文義俱廣，故名大方廣也。此論文釋者，正以

教廣為廣，故云無量大乘門，門則教也。隨

順眾生根住持成就者，釋大乘門無量也。以

大乘眾生根無量故大乘教無量，以教無量、

以教能顯理順機故名住持。

四名教菩薩法者，以為教化根熟菩薩，隨順

法器善成就故。四名教菩薩法者，至法華

時回小入大，及直往菩薩根皆已熟，故下云

「如來涅槃時到、眾又清淨」也。

五名佛所護念者，依佛如來有此法故。五名