法華論疏

釋、二舉經示釋處。就初又四：一標二種勝義

勸知。「何等為二」下，第二別出二種勝義。「如王

舍城」下，第三正舉城山示二種勝義。「顯此法

門最勝義故」下，第四正明勝義。

此法門中示現二種勝義成就應知。何等為二？

一者示現諸法門中最勝義成就故；二者示

現自在功德義成就故。如王舍城勝於諸餘一

切城，舍耆闍崛山勝餘諸山故。問：王舍城

云何勝一切城？答：別傳云：五天竺國，十六大

國、五百中國、十千小國，有六大城，而王舍城

最大。龍樹云：佛滅度後，阿闍世王人民減小，

故更別立一小城，猶勝一切城，何況本王舍

城。譬此經於一切經中勝者，凡乘有四種：一

是人天即世間乘、二小乘、三大乘、四一乘。

此經正明一佛乘，故眾中經勝。又說盡理之

法、暢眾聖之心、滿諸佛之願。華嚴等法華前

教，雖盡理之法，未明五乘眾生皆成佛，未

暢諸佛之心，是故斯經最勝。結束一化始

終，是故最勝。如〈神力品〉云「如來所有一切諸

法、一切自在神力、一切祕要之藏甚深之事，

皆於此經宣示顯說。」餘經但當教明義，未暢

諸佛之心，是故此經最勝。又如論下品云「此

經有十七種名，顯示十七種甚深功德。」是故

最勝。問：大乘、一乘，此有何異？答：有同有異。

所言同者，即一而包，故一乘稱大；即大無二，

故大乘名一。故下文云「為諸聲聞說大乘經，

名妙法蓮華。」亦如《勝鬘》攝受正法名摩訶衍，

故知一大無二。所言異者，《攝論》已稱小乘、大

乘、一乘。《金剛般若》云「為大乘者說、最上乘