法華論疏

十二名一切諸佛堅固舍利者，謂如來真

如法身，於此修多羅不敗毀故。十二名如

前解。此用多寶佛塔意云法身不壞，亦如〈壽

量品〉中意明如來三身，及用〈法師品〉中「當知

此處有如來全身」之文也。

十三名一切諸佛大巧方便經者，依此法門成

大菩提已，為眾生說天人聲聞、辟支佛等諸善

法故。十三名大巧方便者，文正以一佛乘

為真實。得一佛乘竟，於一佛乘說二乘及人

天乘，名為方便。

十四名說一乘經者，以此法門顯示如來阿耨

多羅三藐三菩提究竟之體，彼二乘道非究竟

故。十四名說一乘經者，此中正以無上菩

提果為一乘體，〈方便品〉中用真如法身為一

乘體，此二不違。就隱而言，則以真如法身為

體；約顯而說，即無上菩提果法為體。

十五名第一義住者，此法門即是如來法身究

竟住處故。十五名第一義住者，第一義則

是法身。此經能顯法身，則是法身住處。

十六名妙法蓮華者，有二種義。何等二種？一者

出水義，以不可盡出離小乘泥濁水故。復有義：

如蓮華出泥水，喻諸聲聞得入如來大眾中坐，

如諸菩薩坐蓮華上，聞說如來無上智慧清淨

境界，得證如來深密藏故。二者華開義，以諸

眾生於大乘中，其心怯弱不能生信，是故開示

諸佛如來淨妙法身，令生信心故。十六名

妙法蓮華者，正釋經題。論主就二義釋之，一

者出水義、二者華開義。就出水中更開為二：

一者出水義，此標出水義也。以不可盡出離