法華論疏

界莊嚴」故。照於東方萬八千世界，示初段

所釋經處。乃至悉見，示第二覩瑞經處。「如

來為上首」，第二釋偈，亦開為二：初釋偈、二示

經處。

如來為上首者，諸菩薩等依如來住故，以彼如

來於彼國土諸大眾中得自在故。如來為上

首者，牒經又覩諸佛聖主師子文也。如來已

為眾聖之主，故稱上首也。諸菩薩等依如來

住故者，菩薩有依佛得住於理，故佛為菩薩

上首。「以彼如來」下，釋師子之言也。以佛於大

眾中自在，故云師子。問：何故不釋偈初文？

答：長行已釋，故不復釋也。問：何故但釋為上

首等二句？答：此二攝下一切經盡。以佛為上

首，一切菩薩及二乘眾依佛得住理。又佛於

一切大小眾中，自在能化大小等眾，下一切

經不出斯二事，是以但釋二也。「如經」下，第

二引經云釋處。

如經「又見彼土現在諸佛」如是等故。自此已

下釋第七文殊答問分。就文為二：初總明文

殊有能答之德、次別釋出經所答之事。

自此已下明聖者文殊師利菩薩以宿命智，

以宿命智者，則是能答之德。「現見」已下，出

所見之事。就文又二：初列三門、次釋三門。

言三門者，一過去因相、二果相、三成就十種

事。

現見過去因相果相成就十種事，如現在前，是

故能答彌勒菩薩。「現見過去因相者」下，釋

三章門，則為三別。

現見過去因相者，文殊師利自見己身曾於彼