法華論疏

又羅漢有二種：一鈍根，小羅漢功德為上，今

歎大羅漢功德，故云上上也。又大羅漢有二

功德：一上功德、二上上功德。今十六句歎

上上功德也。起者，欲生起此上上功德也。依

下釋之，已云上上，即一上為上、一上為下，上

下互相顯釋為上上起門也。觀下釋中都有

五意：一以下釋上、二以上釋下、三以上釋上、

四以下釋下、五以上及下足釋一句。以下

釋上者，謂諸漏已盡故，名為阿羅漢。諸漏已

盡者，以心得自在故。此亦是以下釋上。與前

句異者，前是攝次以下釋上，今是超句以下

釋上。以無復煩惱故，名心得自在。此以上

釋下也。善得心解脫，名心得自在。此以下

釋上也。故釋心自在一句，用兩句上下釋之。

問：云何心得解脫、慧得解脫？答：《智度論》云「屬

愛盡，名心脫。屬見惑盡，名慧脫。」又釋云「定

障盡，名心解脫。慧障盡，名慧解脫。」依《毘曇》，定

是定數，慧是數慧，解脫亦是解脫數。與定

相應解脫名定解脫，慧解脫亦爾。以遠離能

見所見故，名無復煩惱者。此當句釋。夫起惑

要由能見所見，生已遠離能見所見即煩惱

不起。善得心解脫、慧解脫，名心善調伏者，此

以上釋下也。人中大龍者，此當句釋也。前

明遠離能見所見，是當上釋上，今是當下釋

下也。應作者，此用上釋下。所作已辦者，此當

句也。如相應事已成就者，與四諦理相應也。

離諸重擔者，此以上釋下，用上二句以釋此

句也。逮得己利者，用上釋下也。盡諸有結

者，以上釋下。善得正智心解脫者，用上釋下。