法華論疏

一彼岸」故。一者攝取德功德者二句示現者，

問：云何名德功德？答：一切羅漢必應諸漏

已盡、無復煩惱，故說德功德。二者三句攝取

諸功德者，問：云何名諸功德？答：三句之中初

句降凡、次兩句降聖，所以名諸也。攝取過

亦三句，何不名諸？以初故。又後三云過。此三

應三降伏功德，但立名不同耳。三者攝取不

違功德者，前句明能於下降，此句歎其上順，

謂得羅漢已後方能善順佛教行故。四者攝

取勝功德，謂諸羅漢中最勝故，如人中大龍。

五者攝取所應作勝功德，明雖得羅漢，為報

佛恩，更應敬養尊重於佛。前第三敘順法，此

句辨尊人。六者攝取滿足功德，學地所作未

辦故未滿足，今所作已辦故云滿足也。七者

三句攝取過功德，前列三過，初二過過凡、後

一過過上下界，謂過學地，實過三界。而言上

下界者，欲界為散、上二界為靜，故上下攝

三界也。次舉三句者，離諸重擔釋上過愛，

重擔雖具五陰，而愛為其主。逮得己利釋過

求命供養恭敬，以得涅槃利故，不求世間求

命敬養利也。盡諸有結，釋上過上下界，已盡

三有之結，故過上下界也。八者攝取上上功

德者，問：善得正智心解脫，云何名上上功德？

答：論前上上起門中云「云何名善得正智心

解脫者？諸滿已盡故。」就義釋者，意在漏盡，

是故漏盡為上上功德。就文釋者，諸漏盡者

十五功德中最初功德，故云上上也。九者攝

取應作利益眾生功德，以一切心得自在故，

能自在利益於物。十者攝取上首功德，《毘婆