法華論疏

沙》云「波羅蜜聲聞，此經到第一彼岸。」第一

彼岸即是波羅蜜也。問：云何名到彼岸？答：一

切羅漢諸勝功德，如無諍三昧等皆悉究竟，

故名到彼岸。問：羅什經十功德中凡具幾耶？

答：但三功德。諸漏已盡、無復煩惱，即十功

德中德功德也；逮得己利盡諸有結，即是第

七過功德。論過功德中有三句，今不攝離諸

重擔，但有逮德己利盡諸有結也。心得自在，

即是十功德中第二諸功德。論明諸功德有

三句，今但有降伏世間功德，謂心自在，善得

心解脫、善得慧解脫。此二降伏學人功德，今

不攝也。「菩薩功德成就者」，第二次別釋菩

薩功德。就文有二：初總標。

諸菩薩功德成就者，有十三句」已下，第二

解釋。又二：初標二門、次釋二門。初又二：前

總標二門勸知。

有十三句功德，二門攝義示現應知。「何等

二門」下，此別出二門。

何等二門？一者上支下支門、二者攝取事門。

一上支下支門者，謂總相、別相也。總相在前

為上支，別相在後為下支也。欲辨總別二義

枝條不同，故稱為支也。攝取事門者，以十三

句攝取菩薩要功德事，故云攝取事門。「皆

於三菩提不退轉者是總」者，此第二釋二門，

即成二別。今前釋上支下支門。

上支下支門者，所謂總相別相，此義應知。「皆

得阿耨多羅三藐三菩提不退轉」者是總相，餘

者是別相，彼不退轉，有十種示現應知。一者

住聞法不退，此十句之別，即第二釋別門，亦