法華論疏

德成就」者，釋上章門也。今前釋羅漢章門，又

開為二：初列三章門、次釋三章門。

阿羅漢功德成就者，彼十六句示現三種門攝

義應知。何等三種門？一者上上起門、二者總別

相門、三者攝取事門。即用此三門以釋上十

六句經文也。「上上起門」者，第二釋也。

上上起門者，謂諸漏已盡故，名為阿羅漢。以心

得自在故，名為諸漏已盡。諸漏已盡故，名為羅

漢。以心無復煩惱故，名心得自在。以善得心解

脫、善得慧解脫故，名心得自在。以遠離能見所

見故，名無復煩惱。以善得心解脫、善得慧解脫

故，名心善調伏。人中大龍者，行諸惡道如平坦

路，無所拘礙，應行者已行、應到處已到故。應作

者已作者，人中大龍，已得對治降伏煩惱怨

敵故。所作已辦者，更不後生，如相應事已成

辦故。離諸重擔者，已應作者作，所作已辦，後

生重擔已捨離故。逮得己利者，已捨重擔，證涅

槃故。盡諸有結者，已逮得己利，斷諸想惱因故。

善得正智心解脫者，諸漏已盡故。一切心得自

在者，善知見道修道智故。到第一彼岸者，善得

正智心得解脫、善得神通無諍三昧等諸功德

故。大阿羅漢等者，心得自在，到第一彼岸故。眾

所知識者，諸王王子、大臣人民、帝釋天王、梵

天王等皆知識故。又復聲聞菩薩佛等是勝

智者，彼勝智者皆悉善知，是名眾所知識。可

就二義釋門：一就義釋、二依文釋。就義釋者，

學人功德比凡夫功德為上，無學人功德勝

於學人功德，故云上上。如下論云「善得正智

心解脫名上上功德」，唯羅漢方有此功德也。