法華論疏

翻為應。十五中釋初一句，明應受飲食，正是

應供義。餘十四但稱為應，如文所列。第十

五云應如實知同生眾生得諸功德者，然經

云：有二種五種佛子，竝從佛口生，謂同生眾

生。一者四果并緣覺為五種佛子；二者四果

并法身菩薩為五種佛子。「攝取事門者」，釋

第三門。就文為二：初總標、次別釋。

攝取事門者，此十五句攝取十種功德應知，示

現可說果、不可說果故。此十五句攝取十種

功德應知者，明用十五句攝取十種功德也。

示現可說果、不可說果故者，一解云：有為果

可說、無為果不可說。若依之釋者，作十功德

名者名為可說，不作十功德名者不可說也。

「何等為十」下，明別十種功德。

何等為十。一者攝取斷德功德二句示現，如經

「諸漏已盡無復煩惱」故。二者三句攝取諸功德：

一句降伏世間功德，如經「心得自在」故；二句降

伏出世間學人功德，如經「善得心解脫、善得慧

解脫」故。三者攝取不違功德，隨順如來教行故，

如經「心善調伏」故。四者攝取勝功德，如經「人

中大龍」故。五者攝取所應作勝功德，所應作者

謂能依法供養恭敬尊重如來故，如經「應作者

作」故。六者攝取滿足功德，滿足學地故，如經

「所作已辦」故。七者三句攝取過功德：一者過

愛故；二者過求命供養恭敬故；三者過上下

界，已過學地故。如經「離諸重擔，逮得己利，盡諸

有結」故。八者攝取上上功德，如經「善得正智心

解脫」故。九者攝取應作利益眾生功德，如經「一

切心得自在」故。十者攝取上首功德，如經「到第