法華論疏

示現世尊弟子隨順於法，不相違故。以多人

欲聞文殊之答也，是故唯問文殊師利者，結

問文殊意也。問：大眾不知文殊是能答之人，

云何乃言多人欲聞文殊之答？答：彌勒知大

眾機緣屬在文殊，若聞文殊所說必生希有

之心故也。如是示現世尊弟子隨順於法不

相違故者，釋文殊能答之意也。然彌勒位窮

補處，遂不能知現瑞之意，則唯佛能知。佛入

三昧，不可得問。雖文殊過去佛，但今日示現

為世尊弟子耳，故餘經言「昔為能人師，今作

弟子化。二尊不出竝，故示為菩薩。」隨順於

法不相違者，此有二義：一者實是前師而示

為弟子，蓋是隨順於法無所相違。二者文殊

能了達法相，不與法相相違，故能答問也。

「今佛世尊現神變相者」，正釋彌勒疑。初問現

神變之意也，此初句牒經文。

今佛世尊現神變相，「為何等義」者，釋彌勒

疑念云：以何因緣而有此瑞也？經云以何因

緣，今云以何等義。義則是因緣，為現大相

因故者。論主釋彌勒疑，則是答也。就文為

二：初標現大相因、二章門。

為何等義？為現大相因故。「為大相」已下，

釋二章門。初釋為大相章門。

為大相者，為說妙法蓮華經故現大瑞相，

為欲說大法故，應謂為現大瑞相也。「為說

如來所得妙法不可思議文句」者，釋上第二

因章門。

為說如來所得妙法不可思議等文字章句

故。以文句即是教，教是理因，故稱為因。又因