法華論疏

事。三者攝取眾生方便者，標方便名。以不捨

眾生故者，釋方便。即攝經以大方便、即攝經

以大慈悲而修身心。四者攝取智方便者，標

方便名。以教化眾生令入彼智者，釋方便也。

則攝經善入佛慧通達大智也。

境界者易解。境界易解者，即釋上第三於何

等境界中應作所作故，則攝經到於彼岸也。

故前論文云「入如實境界不退轉，則到於彼

岸。」又後文更釋三智境界，故此文不釋。「復有

攝取事門者」，第二周重釋取事門。初標事

門。

復更有攝取事門，從「示現諸地攝取勝功

德」下，釋門也，即簡與前門為異。前門明地

位及方便境界，今明攝取地上功德也。

示現諸地攝取勝功德，不同二乘諸功德故。

第八地中無功用智，不同下上故。不同下者，下

功用行不能動故。不同上者，上無相行不能動

故，自然而行故。於第九地中得勝進陀羅尼門，

具足四無礙自在智故。於第十地中轉不退

轉法輪，得受佛位，如轉輪王太子故，以得同攝

功德義故。不同二乘功德者，總明地中功

德不同二乘也。第八地中無功用者下，別明

三地中功德。不同下上故者，簡八地功德也。

初標不同上下，從「不同下者」釋不同上下。下

功用不能動者，從初地到七地竝是功用位，

就功用位中開為上下二分：六地已下名有

相有功用，為一位；七地一地名無相有功用，

為一位。今登八地，不為此上下二功用所動

也。自然而行者，則第八地無相無功用也，