法華論疏

因，今明趣佛果。三者護諸聲聞恐怯弱故

者，聲聞怖佛道長遠，是故須告。菩薩不爾。

四者為令餘人善思念故者，自身子之外，人

天菩薩之流竝稱餘人。聲聞本非作佛人，當

得作佛，我等云何不求佛耶？令其思念道

理。五者為令聲聞不起所作已辦心故者，聲

聞有自保究竟之執，是故須告。菩薩無有此

病，故不須告。「諸佛智慧甚深無量者」，第二

釋二種功德，即二別。就釋妙法中為二：第一

總釋二種甚深、第二別釋阿含甚深。初又二：

一正釋、二舉經示釋處。釋中為二：一牒、二解

釋。牒中，前牒智慧及甚深二章門。

諸佛智慧甚深無量者，「為諸大眾生尊重心」

下，第二解釋。就文為二：初總生起二章、次別

釋二章。

為諸大眾生尊重心，畢竟欲聞如來說故。初

應有問：佛何故從定起歎智慧甚深無量？故

釋言：為諸大眾生尊重心，畢竟欲聞如來說

故。「言甚深者」下，第二釋二章門：一釋甚深

章門、二釋智慧章門。就釋甚深章門又三：一

總明二種甚深、二別明證甚深、三釋甚深體。

初文標二種勸知。

言甚深者，顯示二種甚深之義應如是知。「何

等為二」下，列二種甚深。

何等為二？一者證甚深，謂諸佛智慧甚深無量

故。二者阿含甚深，謂其智慧門甚深無量故。

言甚深者是總相，餘者是別。證甚深者，即

是內所證法。阿含甚深者，釋道安云：「阿含名

為趣無。」說一切法皆趣畢竟空法，故名趣無。