法華論疏

即是十住，亦云十解。第三令取，即修十行，故

稱修為取。第四令得解脫，解行淳熟必得解

脫，即十回向。第五登初地，正是斷煩惱證得

法身，故云得對治故。第六即是二地已上修

道，故云進趣。第七令得修行不退失者。從八

地已上勉於三退，乃至佛地稱無學道。是

故名為自行成就。「又與教化令其成就者」，

自上已來明佛說法令眾生自行成就，今第

二釋經，明佛說法令眾生化他成就。若接次

相生，即釋廣經中第七隨順眾生意修行成

就，謂何等法、云何法之言也。問：何以得知

前令其眾生自行成，後令眾生化他行成？答：

論中佛及論主兩重釋七法竟，總噵此七法

為諸眾生自身所作善成熟，故知前是自行

成也。次即云又與教化令得成就，故知是教

化他行也。就文為二：一總明化他、二別細約

五法以明化他。就初又二：初牒與化他章門，

故言又與教化令得成就也。

又與教化令得成就者，「與此二種法」已下，

第二釋化他章門。就文為四：一總標二法、二

別明二法、三明二法相貌、四明二法次第。與

二種法令彼成就者，第一文。

與二種法令彼成就。「何等為二」，第二釋出

二法。

何等為二？一與證法、二與說法。一與證法令成

就者，謂依證法而授與故；二與說法令成就者，

謂依說法而說與故。佛令眾生為他說法時，

若宜依證法而說者，可授之以證法。教法亦

爾。「此二種法如向前說者」，第三出二法相