法華論疏

功德二章義竟。今第三釋大眾三義，即是釋

三請中初請經文。就文為二：初標三義、第二

別釋三義。初又三：第一總標三義。

自此已下，次依三種義：「一者」已下，第二

別列三義。

一者決定義、二者疑義、三者依何事疑義，

「即應當善知者」，第三勸知三義。

應當善知。「決定義者」，第二別釋三義，即成

三。一一中有二：前以義釋、二引經示釋處。

決定義者，有聲聞方便證得深法作決定心，

於聲聞道中得方便涅槃證故。知是二種證

法，示現有為、無為法故。有聲聞方便證得深

法作決定心，此言方便者，蓋是聲聞中修

涅槃處方便，非權巧方便也。於聲聞道中得

方便涅槃證故者，此方便是權方便也。實無

聲聞涅槃，方便說有聲聞涅槃，而彼謂是究

竟，故名決定。如是二種證法示現者，此出

聲聞所證法也。有為無為法故者，即是有為

無為二種功德，證得此二種功德謂為究竟。

二種涅槃是無為功德，住有餘涅槃時無漏

戒定慧等是有為功德。「如經」下，第二引經

示釋處。

如經「爾時大眾中有諸聲聞漏盡阿羅漢，乃至

亦得此法門到涅槃」故。亦得此法，謂上有

為。到於涅槃，謂上無為也。「疑義者」，釋第二

章門。亦二：前釋、次舉經示處。

疑義者，謂聲聞、辟支佛等有不能知故，是故

生疑。言二乘不知者，不知二乘是方便、一

乘是真實，是故生疑。「如經」下，第二示釋處。