法華論疏

五攝六，還以第一何等法攝第一未曾聞法。

何等法者，謂未曾聞法。「云何法者」，攝第二

說門。

云何法者，謂種種言辭譬喻說故。「何似法者」，

攝第三依何等義。

何似法者，唯為一大事故。「何相法」，攝第四

令住第五依法。

何相法者，為隨眾生器，說諸佛法故。隨眾生

器，即是第四令住。說諸佛法，即第五依法。

何體法者，攝第六遮。就文為二：一者明平等

法身為一乘體。

何體法者，唯一乘體故。一乘體者，謂諸佛如來

平等法身；「彼諸聲聞」下，明二乘非一乘體。

彼諸聲聞、辟支佛乘，非彼平等法身之體，以因

果行觀不同故。以因果行觀不同故者，釋

二乘非一乘體義。約二乘因果觀行，故非平

等法身。七方便為因，真聖位為果。行者，二乘

所行四諦等法。觀者，人無我觀。以此四義竝

不同大乘，是故二乘非平等法身之體。問：云

何以平等法身為一乘體？答：乘有三種，一性

乘、二隨乘、三乘得。性乘即是真如法身；要

由有真如法身，然後修於萬行，稱曰乘隨；證

得佛果名為乘得。以性乘是根本，故說為一

乘體。「自此已下」者，釋〈方便品〉中第五斷疑

章。即釋經中「諸佛如來出五濁世」竟長行也。

就文為二：第一總明為斷四疑、第二別釋。就

初文又三：第一總明佛說法為斷四疑。

自此已下，如來說法為斷四種疑應知。「何等

四種」已下，第二別出四疑。