法華論疏

貌。

此二種法如向前說。前第一佛經明七種。

佛內自證七法，然後為物說法，此即是為物

說證法。論主後明七種法，若望佛經令眾生

成就如此七法也，即是為物說教法也。「依

此二種法有何次第者」，第四明二法次第。就

文有二：初即是問二法次第。

依此二種法有何次第而得修行？二法有何

次第得修行？「即彼前文句再說應知」者，第

二解釋。

即彼前文句再說應知。若依修行次第，前依

論主七法明自行成就，然後依佛七法而得

化他，故云再說應知也。若依佛次第，前明七

法成就，後始得化他，如論主七法。「又依證

法有五種」下，上來第一總明化他竟，今第二

別約五法以明化他。就文二：一約證法以釋

五法、二約教法以釋五法。就初又二：一標列

五法、二釋五法。初標證法有五種。

又依證法有五種：以內心解達五法，故名

為證。從「一者」已下，次列五法。

一者何等法、二者云何法、三者何似法、四者何

相法、五者何體法故。羅什經有十法，今明

五法，或可梵本廣略不同，難可詳會。亦可以

此五而攝彼十，可自推度。問：何故但明五

法？答：夫欲化他，必須識法。此五法攝一切

法盡故，若證法、若教法悉在此五法中，是以

化他須明五法。「何等法者」，第二解釋。凡作

三周釋之：初周約三乘一乘。又釋：約法就人

以釋五法。