法華論疏

欲度脫之，退大取小，名為驚怖。又釋：大乘事

多，退大取小。三者顛倒驚怖。

三者顛倒驚怖，謂心分別有我我所，種種身見

不善法故，如是驚怖。實無人法計有人法，

故名顛倒。四者心悔驚怖。

四者心悔驚怖，謂大德舍利弗等起如是心：言

我不應證於如是小乘之法。如是悔已，心即自

止。即此悔心名為驚怖。此義應知。悔取小乘

亦是可驚怖。問：悔取小乘應是道理，云何

名驚怖？答：不應取小而取小竟，復悔取小，故

亦是可驚怖事。五者誑覺驚怖。

五者誑驚怖，謂增上慢聲聞之人作如是心：云

何如來誑於我等？如是驚怖故。增上慢人謂：

佛說一乘是誑二人。是故名誑相也。此五驚

怖即是上五人：初是執小乘人，即是五千之

徒；次是大乘人；三是外道人；四是悔取小乘

人；五是增上慢人。「因受記者」，釋第二門。就

文為二：一牒章名、二解釋。

因受記者，而言因受記者，釋止請之意。佛

所以止請者，為欲令其受記作佛。此之止請，

即是受記因緣，亦是因欲令眾生受記故所

以止請，故名因受記。問：後第二卷方受記，今

云何明受記事？答：此釋佛意。而佛所以止請

者，意令二乘人得記成佛故也。問：止請云

何令得記成佛？答：以佛三止有三利益，即是

止請之因。「如經」下，第二解釋。就文為二：一

釋三止、二釋兩請。就初又二：一牒初止請經

兼牒餘、二止經。

如經「止，止，舍利弗！不須復說。若說是事，一切